“Wanneer religieuze doctrines bijdragen aan de groei, kracht, vrijheid en het geluk van gelovigen, zien we de vruchten van de liefde. Wanneer ze leiden tot een beperking van het menselijk potentieel, tot ongelukkig zijn en tot een gebrek aan creativiteit, kunnen ze niet uit liefde zijn voortgekomen, wat de bedoeling van het dogma ook moge zijn.”

Erich Fromm. Psychoanalyse en religie. 1950. Nederlandse vert. 1976, p. 84.

“Op 15 mei 1252 verleende paus Innocentius IV, in zijn bul Ad Extirpanda, de Inquisitie een bijna onbeperkt recht om marteling toe te passen in de strijd tegen ketters. Dit markeerde een duister hoofdstuk in de menselijke geschiedenis, dat pas in 1816 eindigde, toen de katholieke kerk marteling verbood”

Historia.nl. Martelmethoden: de 10 wreedste in de geschiedenis. 2022. H.H. Fafner.

De katholieke kerk was de eerste christelijke kerk, en “heidenen” werden met geweld bekeerd tot het ware geloof (gekerstend). Critici van de “moederkerk” werden gemarteld zodat ze zich zouden bekeren, en sommigen belandden op de brandstapel. In een latere fase belandden ook homoseksuelen, joden en heksen op de brandstapel.

De trauma’s uit de periode van de Inquisitie maken net zo goed deel uit van het Europese collectieve geheugen als de periode van de slavernij dat doet voor afstammelingen van Afrikaanse slaven. Het sentiment is: “Nooit meer religieuze waanzin!”

“De Inquisitie had tot doel de religieuze en sociale orde in de samenleving te handhaven en werkte samen met wereldlijke autoriteiten om de gelovigen te beschermen tegen ketters. Tot het begin van de Reformatie werd de Inquisitie in de Lage Landen, net als in de rest van Europa, geaccepteerd als een noodzakelijke instelling die de samenleving beschermde tegen religieuze wanorde en chaos“ (Wikipedia).

Meer dan 500 jaar (een half millennium) geleden (1517) zette Maarten Luther de Protestantse Reformatie in gang, die uiteindelijk het monopolie en de macht van de katholieke kerk doorbrak.

” De protestantse Reformatie was een opstand tegen de machtige katholieke kerk en zou uiteindelijk de weg vrijmaken voor de moderne Europese samenleving“ (Historianet.nl).

”Luther gaf mensen hun onafhankelijkheid in religieuze aangelegenheden, waarbij hij de kerk haar gezag ontnam om dit aan het individu te verlenen. Zijn visie op geloof en verlossing was er een van persoonlijke ervaring, waarin de volledige verantwoordelijkheid bij het individu ligt, met uitsluiting van elke externe autoriteit die hem zou kunnen verlenen wat hij niet zelf kan verschaffen”

Escape from Freedom. Erich Fromm. 1941/1986. Pagina 60.

De Protestantse Reformatie (begin: 1517) viel samen met de Renaissance (1400–1600) en de uitvinding van de drukpers (1453). Het zelf lezen van de Bijbel bevorderde de geletterdheid onder de bevolking.

Het menselijk intellect ontwaakte en liet zich steeds minder beperken door religieuze dogma’s. In 1566 vond de Beeldenstorm plaats, waarbij op grote schaal beelden van heiligen in katholieke kerken werden vernield.

De Beeldenstorm vond zijn oorsprong in een theoretisch debat over de interpretatie van de Bijbel, maar de eeuwenoude haat tegen martelende en moordende katholieke psychopaten droeg ongetwijfeld ook bij aan de vernietigingsdrang.

“De beeldenstorm van de Reformatie doorbrak letterlijk de beschermende muur van heilige beelden, en sindsdien is het ene beeld na het andere afgebrokkeld. Ze werden verdacht, omdat ze botsten met het ontwakende intellect… De geschiedenis van het protestantisme is een chronische beeldenstorm. De ene muur na de andere viel. Deze vernietiging was niet zo moeilijk, toen het gezag van de kerk eenmaal was ondermijnd”

Carl Gustav Jung. Archetypes. 1954. Nederlandse vert. 1987, p. 88.

De Renaissance en de Reformatie werden gevolgd door de Verlichting (18^e eeuw).

“De Verlichting, of het Tijdperk van de Rede, was een culturele, filosofische en intellectuele beweging in Europa die grofweg samenviel met de 18e eeuw. De Verlichting stond voor de vooruitgang van de wetenschap en intellectuele uitwisseling” (Wikipedia).

“De Verlichting stond bijzonder kritisch tegenover de rooms-katholieke kerk. De kerk moest een groot deel van haar politieke invloed afstaan. De kerken zagen de Verlichting als een duidelijke bedreiging. Ze verloren het theoretische vermogen om het openbare leven te organiseren in overeenstemming met hun interpretatie van Gods geboden. Er volgde een scheiding van kerk en staat”

De geschiedenis der kerk. Dr. Otto J. de Jong. 1987, p. 258.